Il decreto legge 12 settembre 2014, n. 133. dedicato alla ripresa delle attività produttive, poggia su un equivoco di fondo. Sull'idea, cioè, che l'interesse all'esecuzione delle opere possa addirittura prevalere su fondamentali interessi direttamente tutelati della Costituzione, ritenendo, ad esempio, che si possa anche prescindere da quanto rappresentato da "una amministrazione preposta alla tutela ambientale, paesaggistico-territoriale, del patrimonio storico artistico o alla tutela della salute e della pubblica incolumità" (art. 1 comma 4), rimettendosi alle valutazioni del "Commissario, che si pronuncia entro quindici giorni".
Questo vizio di impostazione si rivela particolarmente nella preoccupazione, che percorre tutto il decreto, di assicurare in ogni caso una piena e incondizionata "libertà d'azione delle imprese", senza minimamente preoccuparsi del fatto che le imprese non garantiscono affatto il perseguimento di interessi generali. Basti ricordare come si sono comportate la Fiat e tante altre aziende, che, per conseguire maggiori profitti, non hanno esitato a licenziare masse di operai e a delocalizzare, oppure come si sono comportate le banche quando hanno ricevuto dall'Unione europea ingenti somme di euro per fare prestiti alle imprese e alle famiglie e hanno invece trattenuto tali somme presso di loro o addirittura presso la stessa Bce, per lucrarne gli interessi.
La verità è che non si esce dalla recessione e dalla deflazione aiutando le imprese, ma, come insegna Keynes, mediante un poderoso intervento statale che ponga in essere una grande opera pubblica, che non produca merci da collocare sul mercato, ma utilità di carattere generale, come potrebbe essere per noi un'opera di ricostituzione dell'equilibrio idrogeologico d'Italia, la cui compromissione provoca immensi disastri ambientali e economici.
Infatti è solo la distribuzione della ricchezza su una grande platea di lavoratori che assicura un aumento della domanda, agendo come volano dell'economia.
PAOLO MADDALENA
"Fuori dalla Costituzione", in Rottama Italia, Altreconomia 2014)
Io ho detto: la nostra tradizione sono le launeddas, il ballo sardo è bellissimo in tutte le sue sfumature; io sto solo dicendo: diamo spazio anche al nostro strumento musicale, le launeddas, i nostri antenati ballavano al suono magico delle launeddas. Noi campidanesi dobbiamo ballare il nostro ballo con le launeddas non l’organetto…abbiamo il ballo piu bello e complesso della Sardegna se seguito dalle nodas musicali (gruppi folk campidanesi po caridadi).
L’iniziativa per riportare il nostro ballo tradizionale e bellissimo è da rivalutare in tutti i sensi, chiamando anche un suonatore di launeddas, perché questa è la nostra tradizione. Ciò affinché i giovani e le nuove generazioni rincomincino ad amare questo strumento, il più bello e complesso strumento musicale sardo, millenario, e insieme il ballo campidanese antico, non quella vergogna dei gruppi folk campidanesi che hanno screditato il nostro ballo con le coreografie…(per chi ama la vera tradizione).
L’aspetto più interessante di questa iniziativa, secondo me, sta nel fatto che a riappropriarsi della tradizione del ballo sardo sono proprio “ballerini non professionisti” che ballano in maniera spontanea per il gusto di ballare e di stare insieme. E’ sicuramente un modo per evitare la “musealizzazione” del ballo sardo o il suo uso a fini esclusivamente turistici o di spettacolo, insomma per farlo continuare a vivere. Ma bisogna anche considerare che tutte le cose che sono vive si evolvono…
Non condivido il giudizio negativo sui gruppi folk. E’ anche grazie a queste associazioni che la tradizione del ballo 40/50 fa è stata salvata dall’estinzione quando era caduto in disuso e quasi completamente soppiantato dai balli moderni e dalle discoteche. I gruppi folk hanno anche avuto il merito di far conoscere il ballo sardo e farlo apprezzare al di fuori della nostra isola. Poi è vero che per presentarlo come spettacolo e renderlo accattivante a un pubblico di spettatori che non partecipavano direttamente al ballo, ma stavano solo a guardare, hanno dovuto inserire elementi coreografici. Ma nello stesso tempo molti gruppi folk hanno fatto ricerca e hanno lavorato per rendere gli elementi nuovi compatibili con i canoni della tradizione.