Giornata di studi in onore di Edward Said (1935-2003)

Università di Cagliari

Giovedì 28 novembre – Aula Arcari – viale S. Ignazio

Umanesimo e diaspore culturali

Giornata di studi in onore di Edward Said* (1935-2003)

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Ore 9,30 – Saluti
prof. Gianfranco Bottazzi (direttore Dip. Scienze Sociali e delle Istituzioni)
prof. Ignazio Putzu (direttore Dip. Filologia, Letteratura, Linguistica)
Patrizia Manduchi, Università di Cagliari
Said, l’Orientalismo e l’Islam
Michelguglielmo Torri, Università di Torino
L’Orientalismo: nascita, evoluzione e persistenza di un’ideologia eurocentrica
Mauro Pala, Università di Cagliari
Da Said a Gramsci: una “quistione” di metodo, dalla traduzione al contrappunto
Wasim Dahmash, Università di Cagliari
La questione palestinese di Edward Said

Ore 15,30
Marco Gatto, Università della Calabria
Un incontro mancato. Said e la tradizione hegelo-marxista
Annamaria Baldussi, Università di Cagliari
La lezione di Said in Asia orientale: colonialismo e post-colonialismo, orientalismo e post-orientalismo
Gianluigi Mattietti, Università di Cagliari
West-Eastern Divan Orchestra: l’utopia dell’armonia
Comunicazioni e dibattito

Locandina Giornata di studi Edward Said

*Edward Said (Gerusalemme, 1º novembre 1935 – New York, 24 settembre 2003) è stato il più importante intellettuale palestinese del ‘900. La sua travagliata esistenza lo ha visto spesso profugo. Una condizione, questa, che lo ha portato a sentisi “fuori luogo” in molti contesti in cui ha operato. Da palestinese è stato perseguitato dagli israeliani mentre i palestinesi lo consideravano troppo dialogante con il nemico. Ha insegnato fino alla morte alla Columbia University di New York. La sua teoria critica della cultura ha aperto nuovi orizzonti di ricerca in ambiti molto diversi, se non lontani, tra loro: dalla critica letteraria alla teoria musicale, dall’ideologia alla critica sociale. La propensione al dialogo e la sua capacità di esercitare quel raro dono che è la tolleranza sono stati il tratto caratteristico della sua esistenza.

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“Sabato 29 giugno 2013, il sindaco di Firenze Matteo Renzi ha trasformato Ponte Vecchio in location per una festa privata della Ferrari. Un evento esclusivo in senso letterale, perché i cittadini sono stati allontanati dal ponte, chiuso alle estremità e costellato di tavole imbandite riservate a milionari. Anche il modo con cui l’operazione è stata condotta è apparsa avvilente: senza nessuna comunicazione alla cittadinanza, rilasciando il permesso di occupazione del suolo pubblico solo all’indomani della cena (il che ha fatto sì che sul Ponte non venisse lasciato nemmeno un corridoio per il passaggio delle ambulanze), con una estrema opacità circa l’ammontare del corrispettivo che sarebbe stato versato dalla Ferrari al Comune (alla chiusura del bilancio 2013, esso risulta pari a 60.000 euro, la metà esatta di quanto dichiarato da Renzi). Non sono tuttavia i dettagli della cronaca: è lo spirito stesso dell’iniziativa (a Firenze replicata spesso, in piazze e in musei), a risultare sconcertante. La visione politica dell’attuale leader della ex sinistra italiana si lascia raccontare come un piccolo gruppo di super-ricchi che si appropria dei beni comuni mentre i buttafuori tengono alla larga i cittadini. E poiché l’uso del patrimonio culturale è assai rivelatore, specie quando si analizza il codice di comunicazione di un abile manipolatore, c’è da chiedersi se quella sera su Ponte Vecchio non si intendesse rappresentare il futuro prossimo dell’Italia.”

TOMASO MONTANARI
“Istruzioni per l’uso del futuro. Il patrimonio culturale e la democrazia che verrà”, Minimum fax 2014

Vogliamo un Paese in cui chiamiamo sviluppo ciò che coincide con il bene di tutti, e non con l’interesse di pochi…Un Paese capace di attuare il progetto della sua Costituzione. Una Costituzione che da troppo tempo “è ancora un programma, un ideale, una speranza, un impegno di lavoro da compiere”, una Costituzione in cui “è scritta a chiare lettere la condanna dell’ordinamento sociale in cui viviamo” (Piero Calamandrei).
Il decreto Sblocca-Italia è, invece, un doppio salto mortale all’indietro. Un terribile ritorno a un passato che speravamo di aver lasciato per sempre. Un passato in cui “sviluppo” era uguale a “cemento”. In cui per “fare” era necessario violare la legge, o aggirarla. In cui i diritti fondamentali delle persone (come la salute) erano considerati ostacoli superabili, e non obiettivi da raggiungere.

TOMASO MONTANARI
Introduzione a “Rottama Italia. Perché il decreto Sblocca-Italia è una minaccia per la democrazia e per il nostro futuro”, Altreconomia 2014

“Leggere romanzi è qualcosa che può essere familiare o estranea, che comunque non definirei facile, e non credo che basti regalare un romanzo a chi non ha mai letto per spingerlo a leggere. La lettura non è una pratica ovvia e scontata e dubito che sia sufficiente imbattersi in un libro per far scattare la motivazione a leggere.
[…] credo che possa avere una certa efficacia proporre a una persona che ha passione per la politica, per lo sport, per l’ambiente, per il cinema, per la cucina macrobiotica, per i problemi dell’infanzia, e così via, di coltivare quel determinato interesse “anche” attraverso la lettura di libri in cui si parla di quegli argomenti.
Non vorrei che si pensasse che la pulsione a leggere possa essere totalmente slegata dalla vita quotidiana delle persone, da ciò di cui esse si occupano, da ciò che li circonda. Come se la lettura dovesse essere necessariamente uno strumento d’evasione, una bolla in cui rifugiarsi, estraniandosi dal mondo in cui si vive.
“Chi legge, chi non legge, e perché…”, dal sito di Giovanni Solimine